应到“心计、权谋、计谋”的能力，则包含了沟通力（含说服力）、表达力、聆听力、激励力、启发力、赏罚力与人际关系力：
（1）沟通、表达与聆听力：沟通包含上情下达与下情上达，是企业群策群力的基础。
传递“领导与沟通”技能的卡内基（Carnegie）训练中心强调，“管理者从沟通开始，领导者从沟通成功。”领导者必须清楚传达正确讯息给组织成员，不只要思考“说什么”，还要想“怎么说比较好”。《韩非子》（内储说上）说，“一听，则愚智分；责下，则人臣参”（如果 能一一听取部属的意见，就能明白所用人才智上的差别；如果能责求属下陈述切实的建议，才能激发部属参加讨论），充分说明了领导者具备沟通与表达能力的重要。
此外，领导者也要随时倾听部属的心声，让部属愿意表达自己的意见。《管子》（君臣上第三十）上说，“别而听之则愚，合而听之则圣”，说明大众的集思广益，会让一个企业产生新的动力。《韩非子》（八经）则说，“下君尽己之能、中君尽人之力、上君尽人之智”，一语道出最高明的领导人懂得通过聆听，学习他人智慧的好处。
（2）激励、启发与赏罚力：古人说，“服德，服怨，难服人心”，指的是领导人欲成大事，必须先收服人心，才能取得众人的支持，而收服人心的方法则包含激励、启发与赏罚。
领导者在激励、启发与赏罚部属时，应该恩威并施，刚柔并济。古代兵家《黄石公三略》：“赏禄不厚，则民不勤；礼赏不倦，则士争死。”意即对贤能的人、立大功的人，一定要给予充分的实质奖励，不要只停留于精神层面的鼓励，否则将无法鼓舞人心。《司马法》中也说：“赏不过宿，罚不过午。”才能使“忠职者及职，奸佞者胆慑。”
（3）人际关系力：人际关系力是—种做人处事、情绪智商（EQ）的训练。《EQ》作者丹尼尔·戈尔曼（Daniel Goleman）认为，有效控制情绪的人，能够在人际关系中得到较好的回应，产生较高的工作效益。《礼记·礼运》中提到，“何谓人义？父慈，子孝；兄良，弟悌；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠”，简单扼要地说明了6种人际关系处理的具体原则，以及领导与部属之间，更须强调诚信。《论语》（里仁篇）认为“君子欲讷于言而敏于行”（领导者说话要谨慎，而行动要敏捷），巧言令色的人，都不能得到真正的友谊和信任，因为不论是哪—层级的领导人，都必须通过与他人合作来完成任务，所以必须具有良好人际关系能力。
方法，手段，程序
带领团队作战，将愿景与使命化为实际行动
术是一种“方法”“手段”“程序”，又称“方术”“手术”。领导者不仅要让员工看到愿景，有时还要带领和教导他们方法。从《大学》中所述“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”与现今管理学中所说“计划、组织、人员管理，指导与控制”等主张不谋而合，均说明领导者一定要有“修己治人”的方法，制定“程序”的能力，然后运用其手段，以实际行动带领部属达成愿景。对应“方法、手段、程序”的能力，包含规划力、果断力、决策力、组织整合力与团队建构力：
（1）规划、果断与决策力：在了解产业趋势和组织未来发展后，领导者清楚地将企业使命与组织目标，规划出可行的方案，并有效利用有限资源，配置合理务实的部门预算，并坚决地做出最后策略（果断力），在正确的时间选择对的策略（决策力），做对的事（Do right things）。《孙子兵法》（始计篇）说：“经之以五事（道、天、地、将、法），校之以七计（主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令执行、兵重孰强、赏罚孰明）”，即是领导者定要有缜密的规划、正确的判断、明智的决策来达成预期的成果。
（2）组织整合、团队建构力：如何凝聚团队能量？德鲁克曾说：“创造一个整体，使其大于各部分的总合：一个有生产力的整体，与产出大于投入的总合。”《孙子》（兵势篇）则说：“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。”其原意为“管理人数众多的部队就像管理人数少的部队一样，这是属于编制的问题：指挥大部队作战，就像指挥小部队作战一样，这是属于指挥号令的问题。”这个道理同样也可应用于企业领导。
力量、功夫、气势
兼容思考与行动之长、依部属专长指派任务
术是一种“力量”“工夫”业是一种“气势”，又称“武术”“招术”。《韩非子》（八说篇）说：“古人汲于德，中世逐于智，当今争于力。”（上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力气）；对领导者而言，能够展现其真正的领导实力，就是“工夫”，然后再由卓越的执行力，驾驭部属，建构团队力量，来达成目标。“力量，工天、气势”可对应于执行力，行动力、驾驭力与控制力：
（1）执行力与行动力：《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”一语道出由学习、质问、思考到明辨是非，最后以行动来达成目标的重要性。因此领导者要有全力以赴把事情做对、做好的执行力，再由思考家成为行动者。鸿海集团董事长郭台铭曾说：“在今天的世界，没有大的打败小的，只有快的打败慢的！”《执行力》一书也说：“没有执行力，哪有竞争力！”由此可知，执行力与行动力是达成目标的重要关键。
（2）驾驭力与控制力：《韩非子》（定法篇）说：“术者，因仕而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”大意是说，领导者必须依部属才能派任职务，赏罚分明考核部属绩效，这就是驾驭部属最简单的方法。进一步思索统驭之术，并不是只有上司与下属的关系，领导者本身也要能驾驭与控制自己的心灵与修养，对于外来的挑战，有着“泰山压顶，面不改色”沉着的勇气；对于内部组织的人事，则要有“了如指掌”，充分掌握资讯与人脉流动的驾驭力：在自身言行上，更要有“动见观瞻”的警觉与自制。
权宜、变通、隐密
主动追求变化，洞察危机、预先做好准备
术又有“权宜”“变通”“隐密”之患，又称“变术”“隐术。所谓“权宜”“变通”，就是通权达变，灵活变通、不拘泥于旧章法。领导者必须根据客观情况的变化，懂得变通不死守常规，因此领导者的应变力、变革力更显为重要。通权达变又有“时变”“智变”之意，属于领导统御中的“变术”。
《三国演义》中孔明“草船借箭”和“借东风”的故事，都是“变术”：至于“隐术”，则是一种坚忍、耐力与意志的修炼。因此“权宜、变通、隐密”，可对应至术中的应变力、变革力、意志力、坚忍力与危机处理力：
（1）提高应变力与变革力：德鲁克在《经理人的专业与挑战》提到，社会环境变化无穷、竞争日益激烈，领导者主动追求变化、革新观念，才不至于被环境所淘汰。《管子》（正世篇）说：“随时而变、因俗而动。”商鞅则提出“不法古，不循今”，的主张，皆认为法令必须应时代的要求而改变，不能守旧。韩非“法术势相辅”的主张也强调“法”与“术”必须配合“势”，（指情势、形势、时势）：《韩非子》（心度篇）说，“治民无常，唯法为治，法与时转则治，治与世宜则有功”（治理人民没有永恒不变的常规，必须依靠合适的法律与措施，法律随时代而改变就能治理，治国措施适应杜会现实就有功绩），说明了企业组织的管理规范，必须符合客观环境，而领导者自我管理、思维模式与领导方式的改变，则会成为组织变革不可或缺的能力。
（2）修炼意志力与坚忍力：从内心修炼意志力与坚忍力，才能形不于色，隐密而冷静，化险为夷并赢得最后的胜利。《周易》说：“天行键，君子以自强不息”，《论语·卫灵公》则说：“小不忍则乱大谋”，，再次证明了意志力与坚忍力所隐藏内在的力量，也是领导者必修的工夫。
（3）培养危机处理能力：许多灾祸的发生，事先无法预料。例如911事件、2008年全球金 融危机、以及日本海啸与核能外泄辐射等。这时领导者必须要有锐利的洞察力，感受到危机的存在，做好危机处理计划。《孙子》（用间篇）提到：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度；必取于人，知敌之情者也”，充分说明了一个领导者必须具有危机处理的能力与素养。
课程结论
结合道与术，融会贯通东西方管理智慧
领导者必须结合道与术两种能力。“道”，是最根本不能变的，属于无形内在的修炼，追求 组织未来愿景：而“术”即求生可变的，属于有形外在的执行力，讲求的是管理技巧。例如， 从安然案（Enron）到2008年全球金融危机，都是企业领导人“有术无道”贪婪所造成。
东西方企业对于管理与领导的主张，其实足互通的。若将西方企业管理中，要求领导者所应具备的特质与能力，与《孙子兵法》中所说“将者，智、信、仁、勇、严”领导统御特质与能力做一对照比较，不难发现，许多现代对领导者领导能力（也就是术）的要求，早已存在中国古人智慧中。至于“术”究竟是一种学术、技术和艺术的教导，还是一种工于心计的权术，谋术之运用，其中奥妙就要靠每位领导者的领悟。