对领导者而言，“道”与“术”都是不可或缺的能力。
道是静态“形而上”的特征，也就是领导者的角色、定位、视野、格局、价值观、愿景、使命、目标与特质。属于领导统御中的“领导”，着重领导者本身人格品德的健全，无形中成为部属敬仰与团结的核心，是一种领导者“心道之传递”。
术是动态“形而下”的特征，也就是领导者的专业、思考、计划、决策、组织、整合、激励、执行与控管等多方面能力，属于领导统御中的“统御”，着重对部属的了解、事物分析、问题推断以及对群众心理之掌控，进而引导并指挥部署，是一种领导者“方法的运用”，与北宋文学家苏洵《档书》所说：“为将之道，其称之为“心”，而御下之道，则称之为“术”。，（身为将领，本身的品德修炼，就是一种“领导”，带领与驾驭部署的能力，则可称为“统御”）是一样的道理。
术的五大项
选对人、做对事，审时度势调整方法与策略
中国古籍中，关于“术”的词汇甚多，其内涵与根源可归纳成五大方面：“技艺、技能、学说”“心计、权谋、计谋”“方法、手段、程序”“力量、工夫、气势”“权宜、变通、隐密”等。
而这五大方面又与现代企业管理中，要求领导者应具备的能力相呼应。简单而言，统御部属的方法，就是“术”的各个方面的应用。
在谈论“术”的各家学说中，以法家韩非子最为显著，强调“法术势”三者兼具、相辅相成。其中“法”，指的是，法律和组织架构中的规章制度，强调的是立法、执法与赏罚公正：“术”是指领导者用人与统御的策略、方法，强调的是权术、驭臣之术；“势”是指权力与威势，领导者拥有威严与权势，依形势、情势施展领导力，恩威并济治理众人。
因此“法”和“术”是领导统御中最重要的工具，而“势”则是运用“法和术”的前提条件与环境情势。唐朝大臣李林甫更视“法、术、势”为三位一体，主张“以法治人、以术驭人、以势制人”，其含义与现代企业管理的“情境领导”（situational leadership），相呼应，也就是领导者应考量不同的时空背景、产业环境与团队人员素质，并依不同的职位或角色，以适当的领导方法与技巧，造就高效率的团队或组织。《韩非子》（定法篇）说，“君无术则弊于上，臣无法则乱于下。此不可—无，帝王之具也”（君王没有治术，就会受到蒙蔽，臣子没有法制，就会作乱；二者不可缺一，都是帝王治国时的必要工具），明白指出领导统御中“驭臣”“掌控”之术的重要性。
除《韩非子》外，术的另一重要论述是“运用对的人，做好对的事”曾国藩在（同治元年4月13日·日记）中说：“为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳（广纳收录、谨慎漫用、勤于教导、严格管理）；治事不外四端：曰经分、组合、详思、约守（纵向分析，向综合、详尽思考、约束职守）。“操斯八术以往，其无所失矣。”这八术正充分说明了领导统御中“得人治事之术”的精髓，也就是说做为优秀领导人的条件，获得人才和处置事务两者一样重要。
以下分别针对术的五大方面进行探讨
技艺、技能、学说
领导能力并非全然天生，可经由后天培养与学习
术是一种“技艺”“技能”“学说”，又称“艺术”“技术”“学术”。20世纪初期，法国实业家亨利·法约尔（Henri Fayol）主张，企业领导人必须利用人与资源，经由“计划、组织、指挥、协调和控制”五大“功能”，达成组织目标。其中领导或管理的“功能”，就是指艺术、技术与学术的结合与运用，不仅要有效能（effectiveness），也要有效率（efficiency）。
值得注意的是，颁导能力并非全然天生，是可以经由后天所培养，并且可持续学习。其中对应到“技艺、技能、学说”的能力，包含专业力、不断学习力、思考力、创新力、自我反省
力、教导力、引导力与培育人才力；
（1）专业力与不断学习力：专业力是指一种能执行特殊技能、技艺、作业程序的能力。每一种产业，在不同的时空环境下，都会有不同的专业要求，与韩愈《师说篇》中所说“闻道有先后，术业有专攻”具有相同的道理。领导者不断学习、追求卓越，有助于组织之创新与变革，增加永续经营的能力。《管子》（形势解）则说，“士不厌学，故能成其圣”，意即领导者提升多方面的能力，也能影响组织向前迈进。因此，如果说道是一种“悟”的结果，术则是一种“学”的结果，正所谓不学无术。
韩愈（进学解）说：“业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。”原意是指“学业的精进，是由于勤勉进取；学业的荒废，是由于嬉戏怠惰”，强调通过不断练习，才能臻于完美水平。管理学之父彼得·德鲁克（Peter Drucker）也说：“每两年要更新专业知识，每四年要重新建立自己的基础能力。”两者都说明了不断学习力的重要。
（2）思考力与创新力：领导者必须要有“计划、目标和决策”等思考能力，才能发挥有价值的创新。《论语》（为政篇）说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调思考能力是一种不断学习、训练和改进的技能；而《礼记·中庸十九章》的“博学慎思”与《论语·子张》中“博学而笃志，切问而近思”，都认为学思不可偏废。因为领导者的思路会决定组织的道路：而领导人思路的极限，则会成为组织发展的极限。
至于创新力，则可视为思考力的果实。《哈佛商业评论》曾提出“企业非获利不可、获利非成长不可、成长非创新不可、创新非人才不可、人才非品德不可”等5个不可。创新已成为创造竞争优势，经营企业的重要元素。古人说“温故而知新”，（“故”不仅指出过去，历史之借镜，同时也指出早已存在，但尚未被挖掘的事物）；《礼记》（大学）中的“苟日新，日日新，又日新”，都是一种创新的涵意，明白点出领导者创新的能力，可以显现在新的思维、事物、科技、方法、制度与流程等方面。
（3）自我反省力：自我反省与管理能力愈强的领导者，愈是充满信心、勇于接受各种挑战与挫折。曾子在《论语》（学而篇）说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”唐太宗也曾说过：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以知荣辱，以史为镜可以知兴替。”强调领导者能在错误中，不断地自找反省，才能走向成功的境地。《从A到A+》作者吉姆·柯林斯（Jim Collins）指出，通过谦虚的个性与专业的坚持，建立持久的卓越绩效，这种自我反省的能力，是卓越领导者的特质之—。
（4）教导与引导力、培育人才力：若将“企”字上方的“人”摘去，就成了“止”字，企业经营就会陷入困境，但是光有“人力”而无“人才”的企业，同样不会成功。
人才难寻，识人、得人、用人、育人与留人，就是一种艺术与技术的结合。领导者的教导力或引导力的强弱，将直接影响人才的成长。刘备曾说：“成大事以人为本”，因此三顾茅庐，而后才有孔明“鞠躬尽瘁，死而后己”；前新加坡总理李光耀主政时，充分发挥领导者“广收”人才，以达“善用人者能成事，能成事者善用人”的境界；《执行力》一书也指出，优秀人才与人才策略重于一切。终究，“改变这世界的，既不是科技、也不是理论，而是人！”
心计，权谋，计谋
沟通说服、专注倾听、赏罚明快，引领众人达成目标
术是一种“心计”“权谋”“计谋，又称“心术”“权术”“谋术”。在中华文化述及统御之术时，就是指“法治”与“术治”的结合。一般认，“法”属于公开的制度与规章，而“术”则藏于领导者的心中，若能用心良善、用权正道、用计灵活的领导众人，就能事半功倍地完成任务。而对